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【心智能力betway必威体育app官网】人该怎么合理地与欲望共度一生?

人该怎么客观地与欲望共度一生

除去感谢之心、反省之心以外,要干净并进步我们的脾气,最要紧的一环就是遏制自身过度的欲望。“贪欲”之念最难对付,它紧紧地根植于人的内心深处,不易消除,而且它的毒性最强,它能腐蚀人的神魄,把人引向歧途。

释迦用下面一段故事来形容人的物欲横流,描绘人怎么沉溺于欲望的面貌。故事稍稍长一些,但自身仍想给我们介绍。

深冬季节某一天,在落叶和冷风中,有位客人行色匆匆,赶路回家。走到某处突然低头一看,脚下一片雪白的东西,仔细一瞧,竟是人骨。此处怎么会有诸如此类大方的人骨呢?他经不住毛骨悚然,又不得其解。只顾往前奔走,抬头看时,迎面走来一只体格高大的老虎,咆哮着向他逼近。旅人直惊得魂不守舍:“啊!那么六个人骨原来是老虎吃剩的残物。”他急速调头逃命,可是慌不择路,一阵猛跑竟然跑上了绝地,峭壁之下是怒涛汹涌的海域。前无去路,后有猛虎追逼,进退维谷之际,他爬上了崖边仅部分一棵松树,但这恶虎紧随其后,张开骇人的巨爪,也起头爬树。

“前几日我命休矣”,正当她万念俱灰时,忽然看见树上垂下一根藤条,他顺着藤条往下滑去,那藤条却不着底,旅人被悬在半空中之中。

地点是老虎伸着舌头、流着口水盯着她,正所谓“虎视眈眈”。再看上边,狂风大浪之中出现红、黑、蓝三条巨龙,正等着她掉下去时可一饱口福。

忽又听到上方有窸窣之声,定睛一看,黑白六只老鼠正在交替啃咬这藤条的根部。藤条一旦被鼠牙咬断,旅人只能落入张开巨口的恶龙腹中。命悬一线之际,旅人想到将老鼠赶跑。于是拼命摇晃那根藤条,摇摆之下,有湿漉漉、暖烘烘的液体落到她脸上,用嘴一舔,是甜蜜的蜂蜜。原来藤条根部有一蜂窝,一经摇动,蜂蜜就掉落下来。

舔着甘露般的蜂蜜,旅人居然陶醉起来,以致忘记了温馨身处绝境——虎龙夹击,得以苟延残喘的藤条正被老鼠啃噬——还在两次又一次摇动救命的藤条,忘情地享用美味的蜂蜜。

释迦的故事叙述了利令智昏的人类的实相。死到临头仍旧沉醉于蜜汁之中而误入歧途,这就是我们人类无可救药的宿命。

据说俄国(Rose)大文豪托尔斯泰得知这一个故事后颇为感叹而且这一个崇拜。他说:“再没有其他故事能将人类的贪婪表明得这么酣畅淋漓。”的确,把人的秉性、人的欲念之深,刻画得这般惟妙惟肖的寓言可谓绝无仅有。

在此处,老虎暗喻死亡和疾病;松树代表全世界的身份、财产和名气;白黑两鼠表示白昼和黑夜,也就是时间的流逝。人在持续逼近的身故的胁迫中奋力求生,而保持生机的仅是一根藤条而已。而这根藤条也随着岁月的推移不断磨损。大家想逃离死亡,但死神却一年一年逼近我们。可是,即便折寿,哪怕收缩生命,也要去吸食“蜜汁”——切不断这不行、可鄙又可悲的欲望。释迦告诉大家,那就是赤裸裸的人类本性。

上述故事中的“蜂蜜”是指满意人类欲望的应有尽有的快感和享乐。而等待客人落下的“龙”,是人人心造之物,它的确影射人们丑陋的合计和欲望。

红龙比喻恼怒,就是“瞋”;黑龙比喻欲望,就是“贪”;蓝龙比喻忌妒、憎恨、发泄不满,就是“痴”。佛教称这“贪、瞋、痴”为“三毒”。三条恶龙就隐喻这三毒。按释迦的传道,这就是“糟蹋人生”的三大要素。

据称人的沉郁有108种之多,特别是中间的“贪、瞋、痴”这三毒,是使人痛苦不堪的“元凶”,是死死缠住人心、不肯瞬脱离的“毒素”,人们不畏想摆脱它们却连年摆脱不了。人这种动物,每一天天天都要受这“三毒”的影响乃至控制。想比外人生活得更好,想早日出人头地。这一类物欲、名利欲潜藏在每个人的内心。当这种“欲望”不可以实现时,就转为“恼怒”:为啥自己无法顺畅?同时又反过来“妒忌”那一个有钱有名的人——大多数人都会受上述情感的支配和布置。

在那一点上,就是小孩子、宝宝也绝不例外。拿自家的孙儿来说,当自家疼爱其中一个,另一个应声显露妒忌的神采。才两三岁的孩儿,就早已像家长一样,受到了烦恼的流毒。

理所当然,欲望和窝火是人类生活的原引力,不可一概否定。可是它们同时又富有“剧毒”,一不小心,就会令人沦为痛苦和忧患,甚至断送了人的终生。

细长想来,人还真是遵从因果辩证规律的动物。人生存必不可缺的重力之中,却涵盖陷人于不幸、甚至致人死亡的毒素。

因比,重要的是尽可能“摆脱私欲”。要统统排除三毒不容许,但可以努力去抑制它们、控制它们。在具体做法上并未捷径,但假诺将诚实、感谢、反省这一类“简单易行的修炼”持续举办就行。另外,经常养成用理性看清事物的习惯也很关键。

譬如,平时生活中我们亟须对形形色色的作业做出判断。这时,弹指间暴发的第一感应,往往由于本能,即由于欲望。由此,在正规回应前,暂且保留条件反射式的判定。暂停片刻,吸一口气,然后自问自答:“我这么些想法,这样判断,是否由于个人欲望,是否夹杂私心?”

如此做特别关键。就是在做出定论往日,先安装一个“理性的缓冲器”,使您的论断不是基于单纯的私欲,而能接近于理性。在“思考”这一进程中预设一个“理性的先后”,对于摆脱欲望而言极为有效。

支配住欲望,也就是抑制了私心,利他之心就会抬头。**祖先后己的利他心,是人全部道德中最美好、最高贵的风格。

忘我利他,把温馨位于前边,先为世人为社会努力。当这种利他心彰显时,人就不再为欲所迷。而且有了利他的想法,烦恼的三毒就从头消失,原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲念中摆脱出来,重新描绘美好的希望。


著作版权信息

  • 原稿作者:稻盛和夫
  • 原文地址:《活法》
  • betway必威体育app官网,正文关键词:心智能力,欲望,利他,理性,三毒,烦恼
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