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怎么着才能赢得实在的救赎?

本身连续告诉她们,让具备知识都成为营养,而不是变成约束。不过,尽管何人都知晓营养和约束的差异,但确确实实能在生活中清楚区分的人到底有多少啊?能真正区分又能在生活中生起妙用的人,又有稍许吗?有的人独自是铭刻了这句话,并能在著作中依然与别人交谈时引用到它,一旦面对生存,又是其余的一种态度。那么,这句话对于他们来说,就只是一个毫无意义的装点,甚至是一种约束。因为这句话没有对她们的生命暴发影响。

换句话说,衡量一种东西是否真正成了你的滋养,要看它是不是震慑了您的活着方法。我举个例子,你喝了牛奶,补充了对应的营养,但您的随身再也找不到牛奶的划痕,这就叫吸收了营养。就是说,你学会了某种知识,将其贯通之后,无须牢记它的定义与格局,在您的行文甚至平时生活当中也能灵活运用之,这就叫营养。

那么,什么是约束呢?假设这知识和阅历,在您的人命当中,仅仅是一种僵死的教条,你不可以了解它们,反而被它们束缚了,这它们就是约束。它不光不可以协理你成长,反而限制了您心灵的人身自由。

自家举个大概的例证,我唱西部民歌时,一向不考虑技术上的题材。我会为了心中涌动的爱而唱。这时的唱,是灵魂的流淌,是自然天成的。我获取到的,是一种伟大的欢快。而西方民歌中这大爱的力量,也会滋养我的心灵。我不在乎自己唱得好听或者不佳听,也不在乎有没有人为自我鼓掌。但眼下的重重歌星就不自然那样。他们一面唱,一边在乎自己的响声是否迷人,一边注意着是不是有人喝彩,还会考虑部分技能问题。同时,他们还指望用自己的唱来换取一些事物——如外人的好感、外人的认同,某种金钱物质的好处,等等。当然,那也无可厚非。但问题是,假设他们过于在乎外物,便不能真正享受唱歌我的这种快乐了。有一个相当非凡的歌星,他有所一个很大的舞台,他本得以痛快地啧啧表彰、尽情地享用人生、尽情地大快朵颐爱,但他却因为某种不满意,患上了忧郁症,后来自杀了。

人生就是这样,当你想用自己的某种行为来换取外物的时候,你就可能会衡量自己的希望与具体之间的偏离。当这中档存在一种伟大落差的时候,你就会感到痛苦。你欲求的冲天——大家誉为“贪”——决定了您的悲苦程度。比如,前边提到的这位歌手,他是个完美主义者,他对生存的渴求丰硕高,尽管万千宠爱在孤独,也还是无法满足,因而他所感受到的,是一种地狱般的痛苦。他四处寻找解除这种伤痛的不二法门,把梦想依托在人家身上,但只是没有询问自己的心灵,没有在协调的心内寻找救赎之法。很惋惜的是,真正能让一个人拿到救赎的,不是神佛,也不是激情医生,而是他协调真的的精晓。只有她敢于坦然面对自己的神魄,愿意以一种科学的法门来改变自己的心灵时,他才能真的赢得解脱。其他心外之法,就像西医开给你的止痛药一样,或许能让你在当下好过那么一点点,但每当你遭受外来刺激的时候,就会旧病复发,甚至病入膏肓,就是那般。

——节选自《文心》

作者:雪漠

中国大百科全书出版社出版

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